archaeological record أمثلة على

• Non-local goods appearing in the archaeological record are usually luxury goods.
  السلع غير المحلية التي تظهر في السجل الآثاري هي عادة ما تكون السلع الفاخرة.
• Ancient money boxes appear in the archaeological record in a wide variety of shapes.
  القديمة صناديق المال تظهر في السجل الآثاري في مجموعة متنوعة من الأشكال.
• Christian items do not appear in the archaeological record until the early 5th century.
  حيث لا تظهر العناصر المسيحية في السجل الأثري حتى أوائل القرن الخامس.
• Marxist archaeologists often interpret the archaeological record as displaying this progression through forms of society.
  وغالبا ما يفسر علماء الآثار الماركسيون السجل الأثري بعرض هذا التقدم من خلال أشكال المجتمع.
• Archaeological records indicate that people have inhabited modern-day Seika since at least the Yayoi period.
  وتشير سجلات الأثرية لسكن البشر في العصر الحديث لمدينة سَيكا منذ فترة "يايوي" على الأقل.
• Ka Lae is the site of one of the earliest Hawaiian settlements, and it has one of the longest archaeological records on the islands.
  كا لاي هي موقع إحدى أولى المناطق المأهولة في هاواي ولها من أطول السجلات الأثرية في الجزر.
• The oldest-known mine on archaeological record is the Ngwenya Mine in Swaziland, which radiocarbon dating shows to be about 43,000 years old.
  أقدم منجم معروف في سجل الآثار هو "كهف الأسد" في سوازيلاند، التي يرجع تاريخها الكربون المشع تبين أن حوالي 43،000 سنة.
• More specifically, bronze battle-axe heads are attested in the archaeological record from ancient China and the New Kingdom of ancient Egypt.
  بصورة أكثر تحديدًا، يمكننا أن نرى آثارًا لرؤوس بلطات برونزية في الآثار القديمة لكل من حضارة الصين القديمة والمملكة الحديثة في مصر القديمة.
• The art of Mesopotamia has survived in the archaeological record from early hunter-gatherer societies (10th millennium BC) on to the Bronze Age cultures of the Sumerian, Akkadian, Babylonian and Assyrian empires.
  لقد نجا فن بلاد ما بين النهرين في السجل الآثاري من مجتمعات الصيد والجمع الأوائل (الألفية العاشرة قبل الميلاد) إلى ثقافات العصر البرونزي للإمبراطوريات السومرية والأكدية والبابلية والآشورية.
• The archaeological records seem to support the view that Semerkhet had a difficult time as king and some early archaeologists even questioned the legitimacy of Semerkhet's succession to the Egyptian throne.
  يبدو أن السجلات الأثرية تدعم الرأي القائل بأن سمر خت كان ملكًا خلال وقتًا صعبًا ، وشكك بعض علماء الآثار الأوائل شككوا في شرعية خلافة سمر خت للعرش المصري.
• Although Samguk Sagi records that Silla was the earliest-founded of the three kingdoms, other written and archaeological records indicate that Silla was likely the last of the three to establish a centralized government.
  مع أن سامغك ساغي يذكر أن شلا هي أقدم الممالك وجوداً من بين الممالك الثلاث، إلا أن السجلات والأدلة الأثرية الأخرى تحدد أن شلا هي في الواقع آخر الممالك التي أنشأت حكومة مركزية.
• Intimate sociocultural and genetic ties were maintained between Samoa, Fiji, and Tonga, and the archaeological record supports oral tradition and native genealogies that indicate inter-island voyaging and intermarriage between pre-colonial Samoans, Fijians, and Tongans.
  استمرت العلاقات الوطيدة اجتماعياً وثقافياً وجينياً ما بين مستعمرات لابيتا الشرقية، حيث يدعم السجل الأثري وجود تاريخ شفهي وأصول أنساب ما بين السكان الأصليين، وهو ما يشير إلى الإبحار المتبادل ما بين سكان جزر ساموا وفيجي وتونغا وتزاوج بعضهم البعض.
• The findings are significant because they suggest that current archaeological nomenclatures do not reflect the true variability of the archaeological record of North Africa during the Middle Stone Age from the Last Interglacial, and hints at how early modern humans dispersed into previously uninhabitable environments.
  إن النتائج مهمة لأنها تشير إلى أن التسميات الأثرية الحالية لا تعكس التقلبات الحقيقية للسجل الأثري لشمال أفريقيا خلال العصر الحجري الأوسط من العصر الجليدي الأخير، وتلمح إلى كيفية انتشار البشر المعاصرين في بيئات غير صالحة للسكن في السابق.
• In the later half of the 19th century archaeologists in Scandinavia and central Europe increasingly made use of the German concept of culture to describe the different groups they distinguished in the archaeological record of particular sites and regions, often alongside and as a synonym of "civilisation".
  وفي النصف الأخير من القرن التاسع عشر، استخدم عملاء الآثار في الدول الإسكندنافية ووسط أوروبا بشكل متزايد المفهوم الألماني لمصطلح الحضارة لوصف المجموعات المختلفة التي قاموا بتمييزها في السجل الأثري للمواقع والمناطق الخاصة، غالبًا مع أو كمرادف لمصطلح "الحضارة".
• Taylor's point was that the archaeological record could contribute to anthropological knowledge, but only if archaeologists reconceived their work not just as digging up artifacts and recording their location in time and space, but as inferring from material remains the behaviors through which they were produced and used, and inferring from these behaviors the mental activities of people.
  وكان ما يقصده تايلور هو أن السجل الأثري يمكن أن يسهم في المعرفة الأنثروبولوجية، ولكن فقط إذا قام علماء الآثار بتصور عملهم على أنه ليس مجرد التنقيب عن الآثار وتسجيل مواقعها في الزمان والمكان، ولكن ما يمكمن استنتاجه من السلوكيات التي من شأنها إنتاج واستخدام تلك المواد ومن ثم استنتاج الأنشطة العقلية التي يقوم بها الناس.